Geçen gün Kürt erkeklerinin inanılmaz derecede iyi sevişmesi başlıklı güzide bir troll eseri gördüm, altında da cuk diye oturmuş bir cevap:. Önce keh keh diye güldüm, sonra mizah ve ırkçılık hakkında hmmm hmmm diye düşündüm. Düşüncelerim Haiti Bağımsızlık Devrimi 'ne gelince dedim ulan dur, bu kadar yeter, daha da delirmeden şunları yazayım. Mizahın işleviyle başlayalım. Geçenlerde Donald Trump 'ın, abuk yorumlarından birini "sadece şakaydı" diye savunması hakkında güzel bir dizi tweet gördüm. You're never "just joking. Mesela Facebook'a fırtınalı bir deniz resmi koyup, altına "the sea was angry that day, my friends" yazarsam, Seinfeld göndermesi üstünden bir kimlik yaratırım. Bu resmi beğenenler de "ben de senin gibi biriyim, Amerikan pop kültürünün cool tarafına hakimim" demiş ve bu kimliği paylaşmış olurlar. Bunlar bilinçli şekilde yapılmaz elbette ama mizahın etkisi budur. Her şaka sonucu, "benim grubum nedir" in-group"diğerleri kimdir" out-group ve "grubum içindeki yerim neresidir" sorularına cevaplar alırız. Özellikle hassas konulardaki şakalar, bu grupların sınırlarını belirler ve kırılma noktası oluştururlar. Mesela Charlie Seks Delisi Frnsız Twi karikatürleri, dandik New York Times karikatürlerine kıyasla daha keskin sınırlar belirler. In-group için zaten bir savunma gerekmez. Savunma gerekmediği ölçüde, insanlar o gruba bağlanır. Grup içinde herhangi bir özür ve açıklama gerektirmeyen fikirler, içselleştirilmiş olurlar. Ve daha sonraları kabul görmesi olası şakalar kümesini etkilerler. Kısacası, grup kimliği dinamiktir. Tabii bu "kurallar" katı değiller. Mizah epey karmaşık bir konu, çünkü insanın grup ilişkileri de karmaşık. Tek bir gruba üye değiliz. Konuya bağlı olarak, bazen aynı anda zıt kamplardayız, bazense içiçe geçmiş gruplarda. Örneğin sarkastik ırkçı mizah South Park gibi liberalleri kenetlendirir "işte bu sağcılar aynen bu kadar salaklar, biz bunlardan daha iyiyiz". Fakat bunun sarkazm olduğunu fazla belli etmeden yapmak, bu grup içinde ayrı bir klik oluşturur "biz politik doğruculuk delisi liberallerden değiliz, ince görüyoruz". Yani mizahın tipi ve derecesi grup içindeki yerinizi oynatıyor. Sarkazmı bir adım ileri götürüp, bunu sadece grup kenetlenmesi için değil, zıt bir grubu dağıtmak için kullanmak Seks Delisi Frnsız Twi mümkün. Yine Hebdo'dan örnek vereyim: Aşırı sağcı bir politikacı Facebook hesabından, Adalet Bakanı olan zenci kadının maymunumsu bir karikatürünü paylaşıyor. Hatta yetmiyor, " bu kadın hükümette olacağına ağaçlardan sallanıyor olmalı " diyor Bu hıyarı sonra hapse attılar. Hebdo, bu maymun karikatürünü kullanarak, aşırı sağcılara yönelik bir kampanya posteri hazırlamıştı. Bu örnekteki "işte bu sağcılar aynen bu kadar salaklar" imasının ana işlevi, normalde o posteri haklı bulma ihtimali olan sağcıları gruplaştırmamak. Bir nevi "pre-emptive saldırı". İşin iyice ironik kısmı sarkazmın ironisine ne denir acaba? Birden fazla seviyede işleyen Seks Delisi Frnsız Twi espri bu. İlk seviye "Kürtlerin eşek sikmeleri" stereotipine oynuyor. Stereotip ler, insan doğasının bir parçası. Genelleme yapmadan, örüntüler kurmadan patterndış dünyadan gelen bunca veriyi işlemenin imkanı yok. Fakat bir bilgisayar olmadığımız için, evrimin bazı cilveleri sonucu aşırı stereotipleştirmeye meyilliyiz mesela base rate fallacy favori "cilvelerimden".
O gün bugündür dinmeyen bir tutkum oldu deniz, büyük ovaları örten karla birlikte. İstediğin kadar eğitimli ol, istediğin kadar özel yeteneklerin olsun, fark etmez! İsteyeni çoktur herhalde! Amerikalılar aya gittikten 40 sene sonra hala Kürtçe eğitim sorunu çözülmüş değil. Y olsun, Z olsun, post-Z olsun; yeni kuşakların, eğlenceyi ve dinlenmeyi de esasen online deneyimlediklerini, coğrafyaya, mekâna daha az ilgi duyduklarını söyleyebilir miyiz?
Related Posts
Sanatçının "ARCHE" başlığını taşıyan sergisi, Göztepe'de bulunan. Dönem dönem 'Jules Verne bunu yıl önce yazmıştı. Fransa'nın Lyon kentinde yaşayan genç sanatçı. Wife bukkake ücretsiz Porno Videoları Hemen izleyebileceğin ateşli seks sahneleri olan bolca porno filmini keşfet. Yitiksöz, on dokuzuncu sayısıyla üçüncü yılını ardında bırakıyor. Dördüncü yılın ilk sayısı ise “yolda olma” ka- rarlılığı anlamına geliyor. Fransız bilimkurgu yazarının pek çok kitabını okumuş ya da duymuşsunuzdur bugüne kadar. Türkiye'deki ilk sergisini de Kadıköy'de açtı.Diyor ama bilmiyorum. Psikoloji , Kültür. Bunu başlatan süreç, sonrası bu ülkede serbest piyasa ekonomisinin ve giderek de tüketim kültürünün önünün açılmasıyla oldu. Sonuçta bir sistemin içinde bulunduğu krizlerin aşılması yolunda birer araç ve piyon olmaktan öteye gitmiyor küçük insan. Yaz, hayalleriyle gelir. Onun elinde, oradan oraya sürüklenen küçük bir bostan korkuluğuydun. Sadece o yazabilir. Doğayla iç içe tatil yapmak isteyenler burada kaya tırmanışı, dalış, paraşüt, balıkçılık, hiking, yoga, plastik sanatlar, ekotarım ve endemik bitki toplama gibi aktiviteleri de deneyimleyebilir. Her gün ikindiden sonra burada oturup, hava kararıncaya kadar yoldan geçen arabalara bakıyorum. Bayan için beş horoz. Hülya daha sonra gitti. Üniversiteye geçince yıllar yılı tatile gitmedim. Ben de vakit geçirmek için sinemaya. Hakan yoktu akasyaların altında. Bir Yugoslav sevgilisi vardı, onu da bıraktı. Hayat insana daima en büyük meseleyi unutturup düşünecek mini mini şeyler hediye ediyor Sevmese geçen sene öyle davranır mıydı? Sabahları gelip bağda bahçede işe koyulur, akşama dek ırgatlık eder, işi bitince derelerde yıkanıp temizlenir, vadilerden yamaçlara doğru hızla çekilip dağın arkasındaki evine giderdi. Onlar buralara mest olur. Sokak yemeklerinin ya da kenarına ilişmeye can attığımız ocakbaşının akıbetini işin ustalarına sorduk. El salladık. Ana meselesi de yazın dirime, bedene, tene dönük ölümcüllüğüyle hesaplaşmaktır. Herkes yoksuldu. Sonra yağmur dururdu. Yaz ikonografisi böyle tuğla tuğla oluşmuştur. Gelseydi onunla ilgilenmek mecburiyetinde kalacaktım. Geçen sene. Kasa kuyruklarında elinde Luppo paketi olan bir kişi tespit edilince sosyal medya kazanı kaynadı da kaynadı. Bazı işlerim var; onları bir halledeyim, bir gün durmam, dönerim.
